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Tres preguntas sobre el Identitarianismo

NextTime1,278 words

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Nota del Autor:

Las siguientes respuestas son de un cuestionario de un académico que está investigando y escribiendo un libro sobre el movimiento identitario.

1. ¿Ve a Counter-Currents como un editor Identitario?

Si, y no. Describo a CC como un editor de la Nueva Derecha, sin embargo el identitarianismo está relacionado con la Nueva Derecha de la misma forma que la política se relaciona con la metapolítica. Veo el identitarianismo como esencialmente un movimiento político, sin embargo sus fundamentos metapolíticos han sido establecidos por la Nueva Derecha Europea. Veo el proyecto de la Nueva Derecha – tanto en Europa como en Estados Unidos – como la creación de una Derecha post-totalitaria, adaptada a combatir la cultura hegemónica de ideas de izquierda de la post-guerra. El objetivo definitivo de la Nueva Derecha es establecer la supervivencia biológica y cultural y prosperar los pueblos Europeos como las prioridades políticas más altas, debido a que estos valores están siendo activamente erosionados por las fuerzas homogeneizantes de la globalización.

Racialmente, nos encontramos amenazados con la extinción a través de bajas tasas de natalidad que están por debajo del reemplazo de sus padres, mestizaje, y el ahogamiento de nuestras patrias con inmigrantes no-blancos y sus descendientes. Políticamente, no podemos resistir estas tendencias debido a nuestra pérdida de soberanía frente a las instituciones globales e internacionales y las elites. Culturalmente, estamos siendo asimilados por una monocultura consumista global la cual es hostil a la identidad europea y su auto-afirmación.

Pero los asuntos culturales son triviales en comparación a nuestra extinción biológica. En cualquier caso, los artefactos de la alta cultura Europea serán apreciados por asiáticos y judíos, incluso si la raza que los creó se extinguiera. Si me fuerzan a elegir, lo sacrificaría todo, todo el patrimonio de la civilización europea para preservar al pueblo que le dio vida, y le puede dar vida a la próxima Edad de Oro.

Aunque el trabajo preparatorio del identitarianismo fue establecido a lo largo de décadas de profundo pensamiento metapolítico, textos y educación, el movimiento en sí mismo es ideológicamente minimalista, desafilado y de habla simple. Europa pertenece enteramente a los europeos. El objetivo es hacer esa realidad una vez más. Los no blancos deben ser simplemente re-patriados. Pienso que la mayoría de los identitarios estarían de acuerdo con una afirmación hecha por Jared Taylor, a los efectos de que “Tenemos el derecho de ser quienes somos, y sólo nosotros podemos ser quienes somos”, es decir, sólo el francés puede ser francés, sólo los blancos pueden ser Europeos; no habría Europa sin europeos; un mundo sin nuestra estirpe no es algo que cualquier persona saludable pueda contemplar con ecuanimidad. Así como los guerrilleros se arman ligeros para maximizar su movilidad, el minimalismo ideológico del identitarianismo les permite ágilmente pisar sobre los clichés de los defensores mainstream y mantenerse al ataque.

CC, particularmente nuestro webzine, le ha dado amplia cobertura al Identitarianismo en Europa debido a que deseamos alentar un movimiento identitario adaptado a las condiciones estadounidenses, en los cuales nuestra población es mayoritariamente de ascendencia europea mixta, y nuestras identidades nacionales son abstractas, proporcionales, y sin raza. En tal ambiente, no podemos simplemente ser alemanes, ingleses o italianos, ser estadounidenses o canadienses es racialmente no-específico.  Entonces lo que tenemos de respaldo en estados unidos son profundas fuentes de identidad más que nacionalismos del viejo mundo, es decir, nuestra identidad racial común y nuestras raíces europeas en común hasta los pintores de cavernas paleolíticos.

2. ¿Piensas que el identitarianismo es revolucionario?

Potencialmente, sí. El identitarianismo es un movimiento juvenil. Sus rangos y filas son adolescentes y veinteañeros. Sus líderes en sus treinta y cuarenta, máximo. Esto significa que los identitarios son productos enteros del multiculturalismo europeo. Por supuesto algunos han tenido más exposición que otros al multiculturalismo. Y aunque tienen algo de conocimiento de la historia europea, ninguno tiene alguna experiencia, o nostalgia, de la Europa antes de esto. Esto, creo yo, los hace constitucionalmente menos inclinados al compromiso conservativo burgués y a medidas a medias. Esto es bueno, porque media solución no es una solución. Esta es la llave de su potencial revolucionario. Pero es una forma conservadora de revolución, porque aunque rechacen la decadente europea de ahora, lo hacen en nombre del renacer de una más profunda y autentica identidad europea.

3. ¿Qué piensa de la teoría del “choque de civilizaciones”?

Creo que Samuel Huntington está básicamente en lo correcto, y sólo mis desacuerdos se encuentran en que no llevó su análisis lo suficientemente lejos.

Su tesis es una respuesta a la reafirmación de Francis Fukuyama de la explicación de Alexandre Kojéve sobre Hegel y el final de la historia. Hegel afirmaba que la historia terminaría cuando descubriéramos e institucionalicemos políticamente la verdad de que todos los hombres son liberes. Kojéve afirmó que esto requería un “estado universal homogéneo”. Y Fukuyama sugirió que el triunfo del capitalismo liberal democrático después del final de la Guerra Fría podría cumplir los requisitos de la infraestructura Hegeliana-Kojeviana. Aunque Fukuyaba también fue completamente consiente que una civilización global burguesa sería vetada por los pueblos que deseen empezar la historia de nuevo, o por los musulmanes que deseen crear una muy diferente verdad homogénea universal, la ummah.

Huntington simplemente ofrece una explicación de distintos bloques de civilizaciones. (Yo agregaría la civilización judía a la lista). Incluso si uno tiene en cuenta prestamos e influencias entre civilizaciones, y culturas mezcladas y liminales, el hecho se mantiene, las civilizaciones son plurales. Y debido a que las diferentes civilizaciones tienen sus intereses e ideales, tensiones y conflictos siempre existirán. Así el choque de civilizaciones. Esto significa que la historia en un sentido Hegeliano, y la política en un sentido Schmitteano, están en curso.

Desde mi perspectiva, hay diferencias reales y por lo tanto conflictos reales no sólo entre bloques de civilizaciones sino también dentro de ellas, y dentro de diferentes estados nación. Es por esto que soy un etnonacionalista. Cuando diferentes grupos étnicos y raciales se encuentran forzados a coexistir dentro de mismo sistema político, la diversidad hace surgir las tensiones, las cuales ambas erosionan diferencias y causan que las diferencias se vuelvan detonantes de odio y violencia. Por lo tanto la visión etnonacionalista –que también es la visión Identitaria- es un mundo de patrias soberanas y homogéneas para todos los pueblos.

Un estado universal tendría que ser homogéneo para trabajar, lo cual requeriría la destrucción de cada cultura única. Los identitarios permiten disentir. De hecho, pelearemos para disentir. Así, vetamos el final de la historia.

Pero la unificación política de los bloques de civilizaciones de Huntington también sería una cosa mala por la misma razón: para crear la homogeneidad conductiva a la función política, erosiona las diferencias; erosiona la identidad. Cada estado, grande y pequeño, funciona mejor cuando es una cultura y población homogénea. Los etnonacionalista piensan que la mejor forma de lograr tal homogeneidad es romper los estados a lo largo de líneas étnicas en lugar de mezclar a todos los diferentes pueblos en una sola cultura y en una sola raza.

Esto no quiere decir que cada tribu en las amazonas o en Siberia necesita un asiento en las Naciones Unidas. Tampoco significa aplicar a todos los grupos minoritarios que no aspiran a su independencia. Pero en estos casos, el objetivo sería la máxima autonomía bajo el principio de subsidiaridad.

Como argumento en mi artículo “Nacionalismo Grandioso”, yo creo que las naciones europeas necesitan tener algún tipo de federación suelta que frene la unificación política en orden de mediar las disputas entre ellos y coordinar sus políticas hacia otros bloques civilizatorios. En mi visión, sin embargo, tal federación comprendía tanto las civilizaciones Occidentales y Ortodoxas, descritas por Huntington.

 

 

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