Print this post Print this post

Nacionalismo y Europeísmo

775 words

Traducción por Francisco Albanese

Nota del Traductor: Este artículo está extraído de la historia del s.XX por Dominique Venner, Le Siècle de 1914 (París: Pygmalion, 2006), 397-98.

En los días del poder europeo, el cristianismo (de todas las denominaciones) no había demostrado ser un obstáculo para el surgimiento de las pasiones nacionalistas más agresivas. Por el contrario, las había acompañado, con cada clero nacional siendo conquistado por el movimiento general de la época, cada uno estando convencido de tener a Dios a su lado (Gott mit uns). Fue a partir del trágico declive europeo después de la Segunda Guerra Mundial que se manifestó la parte perjudicial del espíritu de culpa y compasión inherente a la cultura cristiana. Esto se reveló cuando fue incapaz de apoyar a los europeos en desafío que incluso ayudó a amplificar.

Mientras que un nacionalismo beligerante había dominado Europa de 1914 a 1945, paralelo al internacionalismo comunista, este mismo período estuvo caracterizado por la eliminación de la conciencia europea, la conciencia de pertenecer a una familia humana específica, que tenía una sola civilización. En las primeras líneas de este libro citamos a Voltaire, recordando que, al igual que las élites europeas de su tiempo, estuvo imbuido de esta conciencia. Esta permaneció viva en el siglo siguiente, como lo demostró Víctor Hugo o Nietzsche. Aún estuvo visible a principios del siglo XX. Pero los brotes nacionalistas de 1914 acabaron con todos los sentimientos de europeísmo durante tres décadas. En Francia, sin embargo, en reacción al terrible asesinato fratricida de 1914-18, varios escritores expresaron la esperanza de una Europa unida. Pertenecían a todo el espectro político de su tiempo: la extrema izquierda con Romain Rolland, la izquierda con Jules Romains, el centro con Paul Valéry, la derecha monárquica con Georges Bernanos y la fascinante derecha extrema con Pierre Drieu la Rochelle [1]. Uno de los primeros fue Romain Rolland. Durante el conflicto de 1914, este futuro compañero de viaje del Partido Comunista expresó su indignación en su Diario contra Francia e Inglaterra por haber contratado a africanos o asiáticos contra otras naciones europeas.

Paradójicamente, durante el siguiente conflicto, una cierta conciencia europea despertó en varios países sujetos a la ocupación alemana luego de la entrada del Reich en la guerra contra la URSS el 22 de junio de 1941. A partir de ese evento, el conflicto cambió su significado. En Francia y en otros lugares, entre los que veían el comunismo como la amenaza de un nuevo barbarismo, la tentación de dejarse capturar por el hechizo de la “cruzada” contra el bolchevismo era grande. [2]

La propaganda del Reich, por supuesto, trató de transformar a los soldados alemanes valientes caballeros y cruzados. Después del desastre de Stalingrado, su estatura no hizo más que crecer proporcionalmente a las derrotas y alucinantes batallas libradas en el invierno ruso, superado en número de uno contra diez. La admiración que algunos franceses sentían por el coraje desesperado de los combatientes alemanes se convirtió gradualmente en una germanofilia sentimental. Este sentimiento se remonta al discurso final pronunciado por el Presidente Francois Mitterrand en su puesto de jefe de Estado en Berlín para el cincuentenario de la rendición alemana del 8 de mayo de 1945: “No vine a celebrar la victoria que me regocijó por mi país en 1945. No vine a resaltar la derrota porque sé lo que era fuerte en el pueblo alemán, su virtud, su coraje. . . Y ni siquiera me importa ni el uniforme ni la idea que habitaba en estos soldados. Fueron valientes. Aceptaron perder sus vidas. Por una mala causa, pero amaban su patria. . .”

Lo que el presidente había dicho, muchos combatientes franceses de ambas guerras podrían haberlo dicho también. A pesar de todos los horrores e incertidumbres del momento, la idea de la reconciliación europea ganó una fuerza que nunca había tenido en el pasado. Vimos a los nacionalistas franceses criados en el odio a los “Boche” olvidar su chauvinismo y hacerse amigos del pueblo alemán. A pesar de Hitler, encerrado en su pangermanismo y su violencia, lo recíproco también nació entre los alemanes que no eran todos Ernst Jünger. [3]

Se sabe que el propio general de Gaulle más tarde tomó su decisión. “Lo más importante”, le dijo a Alain Peyrefitte el 27 de junio de 1962, refiriéndose a los franceses y alemanes, “es que los dos pueblos, en sus profundidades, exorcicen los demonios de su pasado; que entiendan ahora que deben unirse para siempre. . . Los franceses y los alemanes deben convertirse en hermanos. . .”

Notas

[1] Entre los primeros defensores de la ententeeuropea, también podemos citar a dos escritores suizos francófonos: Gonzague de Reynold y Denis de Rougemont.

[2] Dominique Venner, Histoire de la Collaboration (París: Pygmalion, 2002).

[3] Es decir, el sentimiento pro-francés entre los alemanes menos conocidos que Ernst Jünger.

Post a Comment

Your email is never published nor shared.
 
Comments are moderated. If you don't see your comment, please be patient. If approved, it will appear here soon. Do not post your comment a second time.
 
Required fields are marked *

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

*
*

Notify me of followup comments via e-mail. You can also subscribe without commenting.

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

  • Our Titles

    White Identity Politics

    The World in Flames

    The White Nationalist Manifesto

    From Plato to Postmodernism

    The Gizmo

    Return of the Son of Trevor Lynch's CENSORED Guide to the Movies

    Toward a New Nationalism

    The Smut Book

    The Alternative Right

    My Nationalist Pony

    Dark Right: Batman Viewed From the Right

    The Philatelist

    Novel Folklore

    Confessions of an Anti-Feminist

    East and West

    Though We Be Dead, Yet Our Day Will Come

    White Like You

    The Homo and the Negro, Second Edition

    Numinous Machines

    Venus and Her Thugs

    Cynosura

    North American New Right, vol. 2

    You Asked For It

    More Artists of the Right

    Extremists: Studies in Metapolitics

    Rising

    The Importance of James Bond

    In Defense of Prejudice

    Confessions of a Reluctant Hater (2nd ed.)

    The Hypocrisies of Heaven

    Waking Up from the American Dream

    Green Nazis in Space!

    Truth, Justice, and a Nice White Country

    Heidegger in Chicago

    The End of an Era

    Sexual Utopia in Power

    What is a Rune? & Other Essays

    Son of Trevor Lynch's White Nationalist Guide to the Movies

    The Lightning & the Sun

    The Eldritch Evola

    Western Civilization Bites Back

    New Right vs. Old Right

    Lost Violent Souls

    Journey Late at Night: Poems and Translations

    The Non-Hindu Indians & Indian Unity

    Baader Meinhof ceramic pistol, Charles Kraaft 2013

    Jonathan Bowden as Dirty Harry

    The Lost Philosopher, Second Expanded Edition

    Trevor Lynch's A White Nationalist Guide to the Movies

    And Time Rolls On

    The Homo & the Negro

    Artists of the Right

    North American New Right, Vol. 1

    Some Thoughts on Hitler

    Tikkun Olam and Other Poems

    Under the Nihil

    Summoning the Gods

    Hold Back This Day

    The Columbine Pilgrim

    Confessions of a Reluctant Hater

    Taking Our Own Side

    Toward the White Republic

    Distributed Titles

    Reuben

    The Node

    The New Austerities

    Morning Crafts

    The Passing of a Profit & Other Forgotten Stories

    Gold in the Furnace

    Defiance